禁书(53)_若花燃燃_123456网文网

五十三

　　小郑取下砖块，现在几乎露出整张脸，徐海城用研究的眼神看了又看，点点头："确实是干尸，方离你过来看看。"

　　"我……"方离犹豫着走过去，拼命压制着翻腾的胃。要知道这个尸体的眼睛部位正好是那两个洞口所在，她曾经还好奇地对着洞口看了又看。

　　"你看看，这个尸体为什么是这样子的？"

　　方离只看了一眼，飞快地收回眼神，说："这是干尸，也就是通常所说的木乃伊。人死后，从鼻孔抽出脑髓，取出内脏，化掉肌肉部分，只剩骨骼，然后用泥塑造出肌肉模样，再涂上石垩。这是古代巫师用的方法，这样子，亲人就可以永远不用分开了。"光说制作方法，都让方离觉得毛骨悚然，想不明白，钟东桥家里墙壁怎么会有这样一具干尸？难道是他自己制作的？

　　徐海城略有所思地说："这么说来，制作这样子的干尸是为了怀念？"

　　"没错，没有人会为仇人费那么大劲来制干尸的。"

　　"前几天，我问过钟东桥以前的邻居，他们说他的家里曾经住过一个女人，怎么来的不知道，怎么消失的也不知道。来的时间大概是十四年前，消失的时间大概是九年前，在钟东桥家里住了差不多五年时间，没有人见过她，只是大家都知道隐约有这么一个女人存在。"徐海城顿了顿，"钟东桥的邻居还说，夏天门窗开着的时候，有时候会看到他两眼贴着墙壁往里看，嘴里还喃喃自语，大家都觉得他一个大学教师挺变态的。看来墙里的应该就是她吧。小郑，你给局里打个电话，通知弟兄们过来。"说完，徐海城开始拆墙，小郑打完电话也过来帮忙，方离帮着他们扔砖头。

　　墙内的环境是特别修整过的，看来钟东桥没少花心思。到了天亮时，墙全拆了下来，露出这个干尸的全貌，在晨光显得特别丑陋，头发干枯，衣服残破，散发着难闻的气味。不过看轮廓，估计生前还算长相可人。

　　干尸的双手举高在胸口，除大拇指处，其他手指交错握成一拳。大拇指并拢，第一关节部分藏在拳头里。方离盯着她的手良久，感慨地说："原来是她在施展巫术守护钟东桥。"

　　徐海城不解地问："什么意思？"

　　"你看她的手掐着诀。"方离指着好奇怪的手势说，"这是一种古老的巫术，在少数民族地区都有，叫做守护诀。她的手心应该藏着钟东桥的头发，据说这样子就可以守护着他一生。怪不得我看到这堵墙，总觉得不舒服。"她想起第一次来到钟东桥家里时，看到傩面具在相机上忽然睁开眼睛；又想起当时自己受惊离开绒花巷，回首曾看到若有若无的一个阴影；还有在以后一段日子，总觉得有人跟着自己，或是有眼睛看着自己。不知道是不是因为这个巫术的作用？

　　徐海城皱起眉头，问："你的意思，是她在守护着钟东桥，所以卢明华是中了巫术？"

　　方离摇摇头说："我可没有这么说，但也不想否定你的说法。卢明华本来就心术不正，先是冒名顶替他人上学，然后又设计陷害钟东桥入狱。心术不正的人，说句唯心主义的话，就是很容易被邪气侵蚀。"

　　徐海城连连摇头，依然觉得不可思议："巫术？手诀？什么玩意儿？"

　　"我们没有碰到的、不了解的东西，不一定就不存在。比如说九华山众多的肉身菩萨○16，你用常理来解释吗？"顿了顿，方离说，"何况每次我看到那两个黑洞，都觉得不舒服。人类的文明早期是以巫术形式出现的，别对它一概地否定。佛教的手印道教的诀都是作为文化来研究的，至今，云南的很多少数民族的巫师还会施展巫术。"

　　徐海城求饶地看着方离，说："好了，好了，我只是觉得没法想像。"

　　方离笑了笑，说："人间的力量，采取了非人间力量的形式○17。"

　　徐海城不解地问："什么意思？"

　　方离还没有回答，其他警察到达了，还有法医，钟东桥小小的房子里挤满了人，拍照，采集证据……方离一声不吭地退到屋外，倚着墙站着。雨还在下，假若全神贯注地凝视，可以看清楚一滴雨，是如何地从天空坠落到地上摔碎成水末，又如何由水末汇成涓涓细流。

　　一会儿，徐海城走到她身侧，一声不响地将一个证物采集袋在她面前晃了晃，里面装着一小撮短短的头发，拧成一团。

　　注○16：肉身菩萨：肉身原意是父母所生血肉之向躯，佛门所谓的肉身是指"即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者"。肉身是全身舍利。《金光明经》：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于木用伊。九华山华佛教供奉肉身菩萨的风俗来自源于唐代地藏大师，唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子遵其所嘱，将大师的遗体装殓于石棺中，三年后开启，如颜如生。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时间，看否成为真身。

　　注○17：这句话是恩格斯对原如宗教发展阶段的论断，巫术是原始宗教里极为重要的一项内容。恩格斯全话如下：一切宗教，不是别的，正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映，在这反映中，人间的力量，采取了非人间力量的形式。

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