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五十二
我在她身后屏息静气站了一分钟，然后慢慢地走到她面前。 　　这是个颇有几分姿色的女人--确切些说，应该是女尸，看上去大约三十来岁，眼睛半张半闭，嘴角微微下垂，似乎有数不尽的愁苦，容颜鲜丽，栩栩如生。 　　我虽然不知道她是什么来历，但用脚趾头想也明白，这绝不是摆来当花瓶的。举目四顾，发现右前方约十步左右的地方，也伫立着一位。 　　这也是一具女尸，只是比前一具看上去年轻一些，相貌清秀，也就二十来岁的样子。她梳着旗髻，长袍垂地，齐腰的对襟坎肩，衣下露着一双花盆底的鞋子，全身上下典型的满族女人的打扮--难道这是一位清代满族女子的尸体？ 　　距离她不远，又有一具女尸。同样的年轻貌美，但却穿着淡黄色斜襟右衽至膝长袄，下系百褶襦裙，裙袄窄瘦，袖口宽大，腰系丝带，脚是三寸金莲，头发三分，左右两边在耳际倒挽，形成双髻，后面还在脑后挽了个圆髻，罩着发网，别着簪子--我对服饰没研究，不过也看得出来，这八成是明代女人的装束。 　　尸体越来越多，几乎每走出几步，就能看到一具，全是女尸，最大的不过三十来岁，有些小的看上去也就十三四岁的样子。女尸身上的服装打扮从明到清到民国、从汉到满到苗族，几乎全有。 　　我是越看越心惊，竹林自己还没走进三分之一，这些尸体已有数百上千具，更诡异的是，尸体居然来自不同的朝代，最早的居然做元代妇女打扮。 　　哪个人这样变态，居然搜集各朝各代女尸！还摆到外面搞展览！真难为他从哪儿找来这么多品相完好的古尸…… 　　转念一想，不对！这些女尸也许不是哪"一"个变态收集的，很可能是个变态家族，从元明清到民国各代族人都有这种变态嗜好，一代一代地网罗搜集，最后才形成这样的规模。 　　从女尸的装束看，她们里最晚的一个是民国后期，居然穿着二战时美军女兵的衣服。那么为什么女尸只收到民国后期就没有了呢？我猜，很可能是解放之后，我解放军大兵压境剿匪，而后经过锤炼，中国人的警觉性变得空前绝后地强，那个变态家族或者被整绝了根，或者逃走了，因此才没有解放之后的女性尸体。 　　"哗啦啦啦……" 　　正在琢磨着，静极的空间，突然传来一阵铃声。我被吓了一跳，本来站在无数诡异的女尸之中就很紧张了，这铃声又耳熟得很，正是摄魂铃发出的那种沉闷而又诡异的铃音，我急忙横剑在胸前，做好战斗或者逃跑的准备。 　　铃声响过，隔了半天，周围仍然是静而无声，既不见女尸们有什么变化，又没听到其他的异动。 　　"奶奶的！"我喃喃地骂，抹抹额头，都出冷汗了！老这么一惊一乍的，心脏也受不了哇！ 　　背后，悟空突然"吱"的一声尖叫，"嗖"地向上蹿去，三下两下爬上一棵高大的毛竹。 　　我的目光追了过去，发现悟空正蹲在毛竹的顶部，长长的尾巴在竹叶中一荡一荡的，紧紧地盯着竹尖的一件物事。 　　那东西是青灰色的，像是一面小幡，被挂在距地面十多米的竹梢上，隐隐约约可以看到，上面似乎有暗红色的花纹。 　　幡，梵语音是"波多迦"，是一种由三角形幡头、长条形幡身及幡手、幡足等组成的旗子，在佛教中用于显示佛和菩萨降魔的威德，按颜色、用法、图案、放置场所等不同，有许多的讲究。单以用法而论，就有灌顶、续命、荐亡、送葬、布施恶鬼等。 　　我国民间在出殡时，常常举的由白纸剪制、形状窄长的那种就是幡，用于招魂引路。在道教法术中，幡也是一种法器，常用于祭祀、作法、排摆阵式，用特殊方法祭炼的幡也常常被用在邪术之上。 　　这只小幡，仅尺余长，从下面望去，看得不太清楚，虽然不知道具体代表什么，但想来也不是什么善意的东西。 　　正想着，悟空一把将这只幡扯了下来，还没等我眨眨眼睛，它"咚"的一声从十多米高的竹梢掉了下来，结结实实摔在地上。它爬起来，胡噜胡噜毛，眨着一双死白眼，居然一点事都没有。 　　我有些好笑，忍不住伸手摸摸它的头。这明明是一只僵猴子，可我却觉得挺好玩的，又伸手把它手里的幡拿了过来。 　　这是一只青色软缎幡，制作得相当精致，幡头、幡身和幡手、幡足俱全，比较引人注意的是幡上的花纹，是用暗红色的丝线绣成，针法细腻，变化多端。
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