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论还珠楼主的“入世武侠”小说

周清霖

  中国现代武侠小说大宗师还珠楼主李寿民(一九○二一一九六一),其小说创作生涯,整整延续了三十个年头;从一九三二年七月上旬在天津《天风报》上发表《蜀山剑侠传》起,到一九六一年二月二十一日病逝前三天口授完历史小说《杜甫》止,共写了四十部小说,总字数近一千七百万言(详见本文后《还珠楼主小说年表》①)。

  代表还珠小说创作之最高成就者,当然是耗费还珠十七年心力的《蜀山剑侠传》(应当包括《峨眉七矮》和《蜀山剑侠后传》)。叶洪生先生盛赞其“开中国小说界千古未有之奇观”,评价极为恰当。至于耗费还珠十三年心力的《青城十九侠》,黄汉立先生在《从〈蜀山剑侠传〉到〈青城十九侠〉》一文中曾将二书作了详尽的比较,结论是:“这两部书正好比一天一地或一日一月,虽有优劣大小,而息息相关,缺一不可;可称为还珠楼主的两大代表作。”②此一评断亦极为公允,然而,可能是因为以《蜀山》、《青城》为代表的“出世仙侠”小说大有魅力,几乎所有的还珠研究者都把目光集中到它们所构筑的“奇幻世界”上,而对还珠同样付出极大精力的“入世武侠”小说却予以忽视。其实,还珠的“入世武侠”小说乃是还珠武侠创作的“整个计划”中不容忽视的重要组成部分,自有其独特的思想价值和艺术价值,对于研究还珠其人其书别具重要意义。
一、还珠武侠创作的“整个计划”

  一九四七年八月,还珠在将其一九四三、四四年间未写完之旧作《天山飞侠》(共三集九回约二十万字)略作删改后改名为《冷魂峪》(续完,共二厚册十三回约二十六万字)的《还珠附启》中说:“仆所撰武侠小说,原有整个计划;顾以多经事变,情绪靡宁,而《蜀山》、《青城》诸书,又复卷帙浩繁,遂致时作时辍,未有完篇。此十年中,重劳海内外读者函电交瞩,环境艰危,愧无以应。今夏重来海上,始决计续成各书,勉副读者期爱之厚。”(着重号为笔者所加)

  那未,这“整个计划”的具体内容是什么呢?还珠却秘而不宣。我们非但找不到一篇如巴尔扎克《(人间喜剧)前言》那样的详细阐述其创作计划的长篇论文,甚至根本见不到一篇还珠本人对此稍作说明的短文;因此,我们只能根据其全部武侠作品以及很少几篇《前引》、《附识》、《附启》之类的文章来推测。

  还珠初写《蜀山》,是应天津《天风报》社之约率尔操觚,彼时根本不可能有什么“计划”。出乎他意料之外的是,连载后竟大受欢迎,《天风报》发行量成倍增长,不久即由天津励力印书局分集刊印,风行全国。从第六集开始,还珠对《蜀山》写作进行“全面地调整和布置”③,于是《蜀山》面貌焕然一新,日见精彩。然而,这还仅仅是《蜀山》的“计划”,而不是“整个计划”。

  一九三五年五月,当《蜀山》刊行到第十五、十六集之际,即故事发展到“大破紫云宫”这一热闹关目之时,还珠已经名声大振。此时,他开始在《新北平报》(一九三七年十二月之后改名为《新北京报》)上连载新著《青城十九侠》。其《前引》部分有这么一段话:

  西蜀本是一个神秘之国,因为民间传说和当地若干年前留下的种种仙灵遗迹,人民对于神仙剑侠、奇人异士本来就很崇拜;叉值康、雍之间,满人入关未久,了遗之民怀念旧君,目睹新廷暴虐,忍受压榨,敢怒而不敢言。庸懦一流,自然把一切都委之运数。具有国家种族思想,又富有聪明才智之士,既不愿委身异族,为仇敌的鹰大,又不忍若干万亡国同胞俯首受人宰割,于是群趋剑侠一流,以诛好杀恶为己任,冀略快意一时。虽然明知劫运难回,光复故业暂时无望,总想在除暴安良之中,种一点兴灭继绝的根子。风尚所归,奇人辈出,尤以峨眉、青城两派殊途同源,为个中巨擘。本书所记,便是这两派剑侠的轶闻奇迹。虽迹涉虚幻,难免铺陈;而笔者哀乐中年,浮沉人海,足迹流转,几半国内,……对于各地风土人情、衣服食饮。名山大川、珍禽异兽,大都有
所本历,不同虚构,际此天做宗邦,强夷内最……略供读者卧游之资,有心人或亦略其妄而取其真耶?


  这段话透露了还珠的一个重要的创作“计划”,即将峨眉、青城这“殊途同源”的两派剑侠的“诛奸杀恶”、“除暴安良”行为,同反抗“异族”压迫的大业联系起来,希望读者中的“有心人”能够“略其”“迹涉虚幻”之“妄”,而“取其”反抗“强夷内赑”之“真”。然而,这一重要“计划”却未能在《蜀山》、《青城》二书中得到实现。笔者翻遍二书,除了《蜀山》第一回中略写些“齐鲁双英”李宁、周淳于康熙二年不期相遇时对明室倾覆、满人入关发出的故国之叹,其他所有故事情节可以说与此“计划”毫不搭界。

  究其原因,大致有二:一、《蜀山》故事日趋神奇,正邪斗法如火如荼,作者浸沉其中而不能“自拔”;二、《青城》故事推进极慢,“铺陈”过多,写裘元求仙学道、吕灵姑蛮荒奇遇,其间很难插入或转向反清斗争内容。

  但身处日寇侵华铁蹄南逼、全民族抗日情绪日趋高涨的形势之下,还珠这位“具有国家种族思想、又富有聪明才智之士”,绝对不愿放弃上述“计划”。于是从一九三四年到一九四四年,也即在抗日战争爆发前直至整个抗日战争期间,便接连写出《蛮荒侠隐》、《边塞英雄谱》、《云海争奇记》(其后传为《兵书峡》)、《皋兰异人传》、《天山飞侠》(《边塞》续集,后改名为《冷魂峪》)五部人物、故事密切相关的重要作品。至此,还珠武侠创作的“整个计划”已初见端倪,即一手构筑以《蜀山》为主体,“出世仙侠”诛灭妖邪、抵御天劫的“神魔世界”;一手描绘以《云海》为主体,“入世武侠”反抗异族、拯救黎民的“人间图卷”。

  到一九五一年五月,还珠在完成其第三十四部武侠小说《黑森林》时宣告:“全书至此结束。作者现已放弃武侠旧作,不久将有新作品贡献社会,敬乞读者不吝指教批评为幸。”换言之,还珠“撰武侠小说”的“整个计划”还没有全部完成(《蜀山》《青城》《云海》等多部作品均未写完)就宣告提前结束了!这对作者和读者都是重大损失,而研究者却可以就此开出一张《还珠楼主武侠小说创作计划》的清单来:

  “出世仙侠”小说(11部)

  主体:《蜀山剑侠传》;下续《峨眉七矮》、《蜀山剑侠后传》;上溯《柳湖侠隐》、《北海屠龙记》、《大漠英雄》、《长眉真人专集》;后补《蜀山剑侠新传》;外衍《青城十九侠》、《武当异人传》、《武当七女》。

  “入世武侠”小说(23部)

  (甲)保护明室遗民,反抗清廷剿杀专题

  1.云南云龙山(“南王”)

  《蛮荒侠隐》

  2.新疆塔平湖白马山(“北周”)。

  《边塞英雄谱》,下续《天山飞侠》,后改名《冷魂峪》续完;外衍《皋兰异人传》。

  3。四川芙蓉坪-安徽兵书峡(“朱、白”)

  《云海争奇记》,后续《兵书峡》。此二书为本专题的主体,也可视为全部“人世武侠”小说的主体。

  (乙)诛灭异派余孽专题
  
  《虎爪山王》、《侠丐木尊者》、《青门十四侠》、《万里孤侠》、《白骷髅》,上溯《龙山四友》、《关中九侠》(后改名《女侠夜明珠》),另撰《黑孩儿》。其主体为《大侠狄龙子》。

  (丙)拯救劳苦百姓,打击土豪恶霸专题

  主体为《独手丐》;下续《铁笛子》、《翼人影无双》、《酒侠神医》。另撰《力》、《拳王》,《黑蚂蚁》、《黑森林》。

  还珠笔下的“出世仙侠”和“入世武侠”,至少有五个方面的重大不同:

  一、行侠目的不同:“仙侠”——飞升紫府,成为“天仙”(或曰“大罗金仙”),起码成为“地仙”;“武侠”——将“几千年来专害人民的帝王专政推倒,使广土众民、国家财富均为人民共同所有;一同努力,求取福利,均富均等,求享安乐和平岁月”;进而实现“六合一家,世界大同”④。

  二、行侠手段不同:“仙侠”——以飞剑、法宝为主;“武侠”——以武功、内家罡气为主。《大侠狄龙子》第十二集中,“青城派高手”苍山三友说得很明白:“峨眉派功成身退之后,因异派中的元凶大恶均被消灭,虽有一些余孽,业已敛迹隐避,不足为虑;即使死灰复燃,也制得住。因此新收门人多半只传武功和内家罡气,本门剑诀轻不传人”。(见第九页)

  三、行侠时间不同:“仙侠”——“三次峨眉斗剑”之前;“武侠”——“三次峨眉斗剑”之后。

  四、行侠地点不同:“仙侠”——根据地在名山胜地,主战场在半空中;“武侠”——根据地在荒山僻野,主战场在凡间尘世。

  五、主要人物不同:“仙侠”——均为超一流高手,大批法力无边的长老级人物,加上“根骨”奇佳、“仙缘”深厚的数十名“高弟”;“武侠”——均为一二流高手,少量法力有限的长老级人物,加上“根骨”尚佳的十余名门人弟子,以及一些凡间英雄。

  上述五条,便是笔者将还珠三十四部武侠小说划分为两大类的主要根据,亦即代拟“还珠楼主武侠小说创作计划”的主要根据。

  还珠以《蜀山》为主体的“出世仙侠”小说,其总体内容大致是:长眉真人任寿爱徒,经过累世修炼的峨眉派掌教“乾坤正气妙一真人”齐漱溟夫妇,率领诸同门及徒子徒孙,联合青城、武当等“正教”师徒以及佛家高僧神尼和“散仙”中的超级高手,诛灭作恶多端的华山、五台、竹山等“异派”妖孽,共同抵御“道家四九天劫”;最后修成正果,飞升九天紫府。按“计划”,这场“仙魔之战”应当到“三次峨眉斗剑”时结束。极为可惜的是,这十一部“出世仙侠”小说总字数虽已达洋洋八百三十余万言,而“三次峨眉斗剑”却迟迟未及进行,还珠的这部分“计划”也终于没有完全实现。

二、还珠“入世武侠”小说述评

  还珠的二十三部“人世武侠”小说,总字数亦达七百三十余万言,这是一个不可忽视的巨大存在!其总体内容大致可作如下归纳:“三次峨眉斗剑”之后,以峨眉派中未及“飞升”的三数辈人物为主力军的各“正派”侠客,在中原各地或大漠、南疆中“扶助弱者,主持正义”——或保护明朝宗室遗民、孤臣义士免遭清廷剿灭,并进而支持其开展局部的反清斗争;或诛灭“三次峨眉斗剑”中漏网并继续为非作歹的“异派”余孽;或打击土豪恶霸、剧贼巨寇,拯救劳苦百姓并引领其开荒救灾、新建乐土。这三项活动有的单独进行,更多的是以其中一项为主,交叉开展、同时并举,最终实现“推倒帝王专政”、“六合一家,世界大同”的理想。下面分三个专题择其要者予以述评。

  (一)保护明室遗民,反抗清廷剿杀专题

  在主要著于抗日战争期间的《蛮荒侠隐》、《边塞英雄谱》、《天山飞侠》(即《冷魂峪》)、《皋兰异人传》、《云海争奇记》、《兵书峡》这六部小说中,还珠笔下的明朝宗室遗民共有四批:

  由“醉方朔陆地真人”单鹗、余独师徒负责保护的云南云龙山老小山主“南王”——南明永历帝的子、孙王承嗣、王人武;

  由峨眉派剑侠吴元智弟子“川东五老”等负责保护的新疆塔平湖白马山老小山主“北周”——前明督师袁崇焕手下大将周怀善之后,周澄、周靖父子;

  被“北周”派高手从清廷铁卫士追捕中救上白马山的前明宗室“嵩山少主”朱成基;后来白马山一带地震陆沉,反清群雄准备全数转移到云龙山,王人武诚恳宣告:待“嵩山少主”到云龙山之后,“自己情甘退让”。(见《冷魂峪》第三八五页)

  由峨眉派剑侠木尊者(即“湘江五侠”中的木鸡)、李镇川、司空晓星⑤等保护的四川芙蓉坪“朱、白”遗孤——明神宗之孙朱由仑的两个遗蠕江芷芳、唐青瑶和四个子女江小妹、江明、唐枢、唐素玉,由仑宗亲朱晓亭的遗孤阿婷,由仑姻亲。大将白守忠(白雄)的遗孤白泉。

  这四批人,还珠对“南王”是虚写,对“嵩山少主”是略写。对“北周”颇用心力,《天山飞侠》(《冷魂峪》)第八回正面描叙白马山群雄祭奠“烈皇”、矢志兴复、操练兵马,写得庄严肃穆,有声有色,为还珠小说所仅见。其回目是一副四十八字的长联:“一旅望中兴此地有崇山峻岭沃野森林夏屋良田琪花瑶草;几人存正朔其中多孝子忠臣遗民志士英雄豪杰奇侠飞仙”。与《蜀山》总一三四回天狐宝相夫人抗天劫的那副长联⑥相比,字数相等;虽意境稍逊,也可算是回目中之精品了。(又此书第二回中“川东五老”中的齐良和李清茗二人纵论反清复明形势,分析透彻,鞭辟入里,也是一篇绝妙文章,值得精读细品。)

  对“朱、白”遗孤,还珠倾注了大量心血。《云海》、《兵书峡》二书,前后写了近十二年,字数约一百五十七万言;精彩篇章层见迭出,主要人物性格鲜明,可视为与《蜀山》、《青城》鼎足而三的“入世武侠”代表作品。

  此二书主线为朱常提、由仑父子所开辟的世外桃源芙蓉坪的兴亡史和由仑、朱晓亭、白雄的遗孀、遗孤逃亡、避祸直至复仇的传奇故事。

  小说从江芷芳、江小妹母女避祸隐居浙江桐君山下黄港渔村写起,逐一引出江明和避居兵书峡的唐青瑶、唐枢、唐素玉母子兄妹,以及避居金华北山的孤女阿婷和混迹丐帮的孤儿白泉(金线阿泉),描写这群遗蠕遗孤的惨痛经历,血泪斑斑,十分贴近现实生活,颇为感人。其身世之谜,是全书的重要悬念,紧紧吸住读者的注意力;追叙芙蓉坪兴亡史(揭开身世之谜),其历史经验教训发人深省;下文江小妹、江明姐弟谈及将来复仇愿遂、重建芙蓉坪之后,应当进而“推倒”“帝王专政”,实现“六合一家,世界大同”,也就不是凭空而来。

  以反清复明斗争为题材的新、旧派武侠小说,数量不少,而能达到如此思想境界者却是不多;就笔者所见,恐怕仅有还珠一家。即此一端,已可证明还珠的“人世武侠”小说具有独特的价值,绝对不可忽视! 

  (二)诛灭“异派”余孽专题

  “峨眉三次斗剑”中漏网并继续为非作歹的华山、五台、竹山等“异派”余孽,在上一专题中就已出现,其“为非作歹”的罪行主要是助清廷为虐,或沦为清廷爪牙,追捕剿杀明室遗民义士;结果在黄山始信峰那“三次峨眉斗剑以后的第一场恶斗”⑦中,遭到各“正派”剑侠的痛歼。两年后,由于“十余位正教能手,不是道成仙去,便是闭洞勤修正果,不再出世”;于是,“群邪又复骄狂,再受着一些盗贼土豪供养,同恶相济,愈发横行”⑧。《侠丐木尊者》、《虎爪山王》、《青门十四侠》、《万里孤侠》、《白骷髅》五部小说,便是分训描写这班“异派”余孽再次遭到痛歼的故事。在这五部小说中,还珠让《云海》中的黑摩勒等小侠频繁出场,又新塑造了一批“关中九侠”(或称“关中九友”)等不断登台,于是又有追述黑摩勒之师娄公明往事的《龙山四友》和追述“关中九侠”往事的《关中九侠》(后改名《女侠夜明珠》)两部小说问世。在《黑孩儿》中,黑摩勒又与江小妹(此时已恢复本名朱灵风)等侠联袂登场;不过二人在这里所扮演的是撮合徐元扔婚事的喜剧角色,可视为还珠的别开生面之作。

  本专题中最值得注意的是《大侠狄龙子》。此书故事发生时间在《兵书峡》之后数十年,“正派”方面实力大不如前,“异派”余孽阴谋大举报复。峨眉派硕果仅存的长老级人物、齐漱溟的师兄简冰如(此公在《蜀山》、《柳湖侠隐》中均出过场,但只是神龙一现,不知所终)便重新收录门徒狄龙子、周文麟。沈煌等人,令其苦练内外功夫,寻觅上佳兵器;并且调兵遣将,精心部署己方力量,准备在“明年重阳节”奔赴川边大雪山银光顶,于“斗寒比剑大会”上迎头痛击“异派”余孽的猖狂反扑,进而一网打尽。

  此书名为《大侠狄龙子》,第一主角实为饱学秀才周文麟。他多年来暗恋幼时青梅竹马,后来成为好友遗孀的表姐秦淑华,双方限于旧礼教,虽然感情日深,终无勇气冲破大防;文麟后来又被侠盗之女蔡三姑一见钟情,坚拒未成,陷入深深的痛苦之中;经过数度天人交战,又遭逢几次奇险,终于大彻大悟,打定主意追随简冰如“苦志隐寒山”、“专心图大业”,为“把家天厂改为公众人天下的大业”而献身。还珠将其转变过程写得真实可信,后文又写他实践诺言,苦练本领,行侠江湖,寻觅神兵,无不符合性格,恰如其分。这一人物和江小妹,可称得上是还珠“入世武侠”人物谱中的双壁。 

  (三)拯救劳苦百姓,打击土豪恶霸专题

  上一专题九部作品均为抗战胜利后所著,出场人物和武打场面犹残存《蜀山》之“仙”气。本专题的八部作品均为一九五一年五月之前两年内所著,而且纯属全然不带“仙”气的技击小说⑨。惟《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《酒侠神医》、《拳王》中的不少人物与上面两个专题中的一些人物还沾上关系;《力》、《黑蚂蚁》、《黑森林》就“浑身不搭界”了。

  《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》是三部曲式的系列作品,写铁笛仙崔老人、乐游子(贾二先生)、欧阳笑翁、独手丐度泅、杜德、汤八等八位武当派同门师兄弟、目睹暴君贪官、土豪恶霸、剧贼巨盗残民以逞的累累罪行,“胸怀大志,想要待机而动,帮助人民脱离水火。”(见《独手丐》第五回)他们联合前辈三丐侠(叶神翁、王鹿子、诸平)、关中请侠和天寒老人等异人奇士,指挥“铁笛子”齐全(崔老人唯一爱徒,又称“小笛仙”)、沈鸿、姜飞、樊茵、万芳、“翼人影无双”——“小铁笛子”祖旺(齐全唯一爱徒)、南曼夫妇等门人后辈,分头深入民间,狠狠打击各地恶霸巨盗。这三部作品和另一部以“大侠七星子”李诚、李强兄弟为主角的《力》,有一共同特色:用大量篇幅以写实手法细致描绘民间疾苦,极少涉及门派冲突和江湖恩怨。这种写法与上述二专题有明显区别,也可视为还珠“入世武侠”小说创作艺术上的新发展。

  《拳王》写名武师郝金标之子郝济苦练“大鹏十八式擒拿手”以报父仇的经历,其师苏门山隐侠单莺乃《蛮荒侠隐》中单鹞之弟。书共三集,第三集忽而转入追述大侠聂郢之惨痛身世,此段描写颇为感人,但尚未回到主线,全书却已中断。《酒侠神医》是还珠未写完之最短作品(五万字)。“神医”真布衣是《独手丐》中重要人物,“酒侠”尚未出场,却又扯出“隐名大盗夜飞儿”。全书乏善可陈,是还珠诸作中之最差者。

  《黑蚂蚁》、《黑森林》二书均为演叙云贵南疆故事,毒虫肆虐,恶酋逞凶;写得惊心动魄,在在显示出还珠丰富的生活经历和细致的观察力。这两部作品加上《蛮荒侠隐》和《青城》。《蜀山》中有关部分,对后起的武侠名家朱贞木等人有直接的影响。
   
三、还珠“入世武侠”小说的价值

  限于篇幅,笔者在本文中对还珠的全部“入世武侠”小说只能作初步述评,而还珠此类小说的独特价值则至少有两个方面:

  (一)反映还珠人生观的积极发展

  还珠的人生观,论者一般都认为是消极避世,走隐入桃花源的道路,其论据则是还珠致徐国桢先生的信和《蜀山》、《青城》诸书中李宁、周淳、吕伟、张鸿等避祸入山等情节。另外,还珠本人也确实说过“仆自客岁以病家居,杜门却扫,经卷药炉,自安禅悦;非惟世事,即笔墨生涯亦拟抛弃”;“兹者志事弗应,意复情散,未了中年,几类枯僧”(《云海》卷首语);以及“人生朝露”(《致徐国桢信》)之类的话。然而,且不说“桃花源”思想本身即含有痛恨黑暗现实的积极成分,重要的是上述思想只是还珠前期、中期的思想;而从《兵书峡》、《大侠狄龙子》、《独手丐》三部曲等重要作品中透露出来的后期思想,则多为猛烈批判帝王专制制度。深切关心民间疾苦。热烈向往大同世界等新观念;其人生观已发展为积极人世是相当明显的,要全面了解还珠其人,岂可忽视此类作品!

  (二)反映还珠深切关心劳苦民众的人道主义精神

  “长大息以掩涕兮,哀民生之多艰!”这是自屈原以来中国文学的优秀传统。还珠的“入世武侠”小说,正是继承了这一优秀传统。以拯救洪水灾民为例,“出世仙侠”如《蜀山》中“齐霞儿雁荡诛鲧怪”,白侠孙南“飞剑除凶鱼,黄水堤封消巨浸”,《长眉真人专集》中申无垢和郑隐“力挽狂澜”,救黄河、洞庭湖水灾……均写得相当精彩,但那些只是运用法力禁制的“大写意画”;《力》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《拳王》等作品中描写救灾才是“工笔画”。尤其是《女侠夜明珠》第四集,对于李善追浦文珠至黄河渡口,忽遇大堤决口,身陷洪水的长篇描写,真是动人心魄,十分“现实主义”。面对百姓纷纷卷入灭顶之灾,李善顿抛绮念;他“苦志念苍生”,“仗义拯孤穷”,侠义精神升华到一个极高境界。这些精彩描写反映了还珠思想的精华——人道主义思想又提到了一个新的高度。

  还珠在“入世武侠”小说中,还透露了他全新的“武侠观”(见《独手丐》第三十回)和引导百姓开荒生产、合理分配财富的经济思想(见《兵书峡》《大侠狄龙子》等书的有关章节)。上述一切,都是新旧派武侠小说家没有或很少涉及的,称之为还珠对武侠小说的独特贡献,恐怕不能算是溢美之辞。

  最后,抄录一段既能包含还珠“入世武侠”小说主要精神,又有极高审美情趣的妙文《小菱洲听萧》(见《兵书峡》第五集)作为本文的结束:

   老人(龙九公)萧声与众不同。始而抑扬呜咽,如位如诉,仿佛寡妇夜哭、游子怀乡;悲离伤逝,日暮途穷,说不出的凄凉苦况。等到音节一变,转入商声,又似烈士义夫慷慨赴难,孤忠奋发;激昂悲壮,风云变色,天日为暗。正觉冤苦抑郁,悲愤难伸,满腹闷气无从发泄,萧声忽又一转,由商,角转入仙吕;仿佛由忧愁黑暗、酷热闷湿,连气都透不出来的地方,转入另一世界;只觉风和日丽,柳暗花明,美景无边,天地清旷,完全换了一个光明美丽的境界,晃眼之间,苦乐悬殊,处境大不相同;那萧声也如好鸟鸣春,格外娱耳。跟着,萧声变微,转入宫、羽,由清平宁静、安乐自然的气象,渐渐变为繁华富丽之境。一时鼓乐喧阗,笠歌鼎沸,园林宫室富丽堂皇,到处肉山酒海,艳舞酣歌,穷奢极欲,夜以继日;另一面是民生疾苦,惨痛烦冤,四野哀呜,无可告语。贫富贵贱两两对照,极苦至乐,本已天地悬殊;那些富贵中人,还要想尽方法压迫子遗,剥削脂膏;民力已尽,只剩一丝残息,仍然不肯罢手,压榨反而更甚。眼看肝脑涂地,尸骨如山,儿啼女号,杀人盈野,惨酷残忍,地狱无殊!

  忽然一夫崛起,万方怒鸣,白梃耕锄都成利器;不惜血肉之躯,与长枪大戟、强弓硬弩拼死搏斗,前仆后继,吼哮如雷!对方虽是久经训练的坚甲利兵,仍敌不住那狂潮一般的民怒,前锋初接,后队已崩。只见血肉横飞,喊声震地,尘沙滚滚,杀气腾空!为争生存,人与人的拼死恶斗,已到了极险恶紧张之局。忽又商声大作,侧耳静听,仿佛海面上起了一种极凄厉刺耳的海啸;(中略)越来越猛,并还不止一处。晃眼之间,天昏地暗,日月无光!大地上多是愁云惨雾紧紧笼罩。亿万人民变乱之后,以为大事已定,不料灾害将临,重又呐喊呼号起来。人和潮水一般团在一起,向外奔去,各将田园海岸守住,当时成了一道人墙,一齐向前奋斗。比起方才两军厮杀,声势还要雄伟悲壮。领头数人一声怒吼,万方响应!那挟着强风暴雨快要到来的大量愁云惨雾,竟被万众怒吼叱开一条大缝。刚现出一点天光,遥望海天空际暗云之中,也有同样景色;时见红白二色的电光,此起彼窜、飞舞追逐,又闻喊杀之声隐隐传来。前面愁云惨雾、狂风暴雨本是排山倒海一般狂涌而来,不知怎的,后面天色会起变化;跟着震天价一声霹雳,真个是来得迅速,去得更快!一团大得无比的火花当空一闪,大地立时通红;紧跟着叉是一阵清风吹过,天色重转清明。不知何时,又回复了水碧山青、吁陌纵横、遍地桑麻、男耕女织的太平安乐景象;到处花光如锦,好鸟娇鸣,渔歌樵唱,远近相应。虽是繁华富庶,光景又自不同,更听不到丝毫愁苦怨嗟之声,觉着心中舒畅已极。(黑摩勒、铁牛)师徒二人想不到萧声如此好听,正在出神,忽听刺的一声宛如裂帛;再看上面,萧声已止,人也不知去向。


  ①此一统计数字系原刊本不分段之实际字数,其中《蜀山剑侠传》五十集及后传五集即占450万字:篇幅之长,询中外古今所仅见。

  ②见叶洪生评编“近代中国武侠小说名著大系”之《青城十九侠》(台湾联经出版公司,一九八五年)页152。

  ③见还珠子女(李)观贤、观鼎所撰《回忆父亲还珠楼主》,载一九八八年三月十八日《人民日报(海外版)》。

  ④见《兵书峡》第十一集21一27页江小妹语。

  ⑤《云海》第四集中说司空晓星“乃武当派中名宿”,第七集中却说:‘峨眉派剑仙……万里飞虹佟元奇最末收的一个弟子李镇川,和司空晓星算是同师兄弟’,此是还珠失误。笔者以为前说为泛指,后说为特指,故判其属峨眉派。

  ⑥《蜀山剑侠传》总一三四回(第十二集第五回)回目:“敌众火雷风以抗天灾返照空明凡贪嗔痴爱恶欲皆集灭道;历诸厄苦难而御魔劫勤宣宝相无眼耳鼻舌身意还自在观”。

  ⑦见《云海》第十一集四十九回中陶元曜之徒申林语。

  ⑧见《侠丐木尊者》中“天外飞鸿”鲁瑜语。

  ⑨《龙山四友》、《关中九侠》(《女侠夜明珠》和《黑孩儿》三部,就其内容,亦可归入本专题,然因其主要人物与上一专题中的重要人物关系特别密切,且故事发生在前,笔者斟酌再三,还是作了目前这样的处理。)

  (录自1992年8月16-18日 《台湾新生报》)


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