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| 九〇 | |
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她瞧出金明池果然松弛下来，这才放了心，又道：“我另有法子防备他的使坏背信，夏侯庄主，请把齐姑娘带到此地，由她陪同我一道闯那十三院。” 夏侯空微微一笑，道：“这一着下得十分辛辣奥妙，鄙人须得费点时间心血才找得出对付之法。但无论如何，鄙人总不能不答应，因为鄙人若是坚持不肯，姑娘势必认定敝人存心弄诡使坏，从而被迫让金兄出手杀我，宁可来个同归于尽……” 他比了一个手势，便又道：“齐姑娘马上就到啦，”这两个多才博学的人一直在明争暗斗之中，都是站在鬼门关口互斗心机手段。 夏侯空乃是一直用“同归于尽”的手法，迫使纪香琼不敢嗾使金明池动手。 而纪香琼反过来也利用这“同归于尽”的危机反迫对方。 双力都设法使自己陷入无可选择的境地，以便迫使对方让步，假使对方不肯让步，那时就只好来个同归于尽了。 因此他们简直是在玩火，甚且比玩火还要危险万倍。 不久，步声起处，一个人走入院中纪香琼定睛望去，但见来的是个双十年华的少女，身上的衣服甚是适体贴身，因此特别显得婀娜多姿。 她的样貌甚是美丽，但那对眉毛和那双眼睛却流露出任性和大胆的脾气。 她手中拿看一条却长黑色的鞭子，眼光掠过院中的三人，淡淡笑道：“这是怎么一回事？” 夏侯空立即接口道：“齐姑娘且慢向鄙人出手，这一位纪香琼姑娘硬要救你出去，只不知姑娘认为她有没有这等力量？” 齐茵讶然望纪香琼一看，鞭梢蓦她划过金明池的鼻子，道：“这个人呢？他干什么的？” 金明池道：“区区几乎无暇自保，谈不到救你之事。” 齐茵道：“这话很妙，我不喜欢你，所以若是你要救我，我决不接受。” 夏侯空第一人露出吃惊的样子，道：“姑娘这话未免太不客气了，而令他更奇怪的是金明池竟没有丝毫怒意。纪香琼道：“好啦，现在我们可以分头闯出这处地方了。齐姊姊，请跟我来。” 她推开绿门进去，齐茵紧紧跟着，夏侯空在最后面相陪。 走过一条长廊，便踏入一间穹顶圆形的大厅堂，但见四下都是书架子，堆满了书籍卷册在厅中还摆设有不少观天测星的仪具，最惹眼的便是那具浑天仪，共有三重，以四根龙柱托住一个大轮。 这座浑天仪的大轮乃以“六合仪”及“地浑”两者纵横相结。 在六合仪之内有“三辰仪”，三辰仪之内又有一个“四游仪”。 此外，在六合表中尚有“天常单环”，三辰仪内另有“黄道双环”、“赤道单环”等。 还有四象环、望筒、水趺等仲。 齐茵从未见过此物，好奇地审现了一会，才道：“好像没有什么道理。” 夏侯空笑道：“这一具浑天仪已不知费了多少前贤的心血气力才创装出来，姑娘可莫小觑。” 一个青衣童子从一个书架后面转出来，夏侯空便道：“这孩子姓夏名峰，鄙人先命他出几个题目备我参考，以便选出其一转请纪姑娘答覆，如若答得出，便算是过了一院。” 早先是由金、纪二人出题，现在则反转过来，而回答自然比出题难得多了。 青衣童子夏峰道：“问以姜岌所创豪气差之说如何？” 夏侯空摇摇头，道：“太浅，另想一题。” 原来所谓“豪气差”乃是后秦时姜岌所创，姜岌造三纪历，乃是著名的历家。 他首创谓“日初出时，地有游气，故色赤而大。及至中天，上无游气，故色自而小”，这便是豪气差的理论。 因光线经过空气而曲折，天上日月星斗的高度看起来与真的高度不同，称为蒙想差。 越近地平线，其差越大。 渐高渐小，至天顶而无差。 姜岌一段说法与现代学理相合。 夏峰不假思索，又道：“地有四游之说见于何经？” 夏侯空又摇摇头，道：“也不行，纪姑娘定必能答。” 纪香玟笑道：“此说出于总书，考灵曜一篇中说：地体虽静，而终日旋转、如人坐舟中，而人不自觉。春星西游，夏星北游，秋星东游，冬星南游，一年之中，地有四游。我说对不对？” 从这一段理论中，可知远在汉代我国已有“地动”的学说，可惜后人因为纬书非经，不加重现，以致埋没。 夏本沉吟片刻，才道：“宣夜一家学说如何？” 夏侯空这回才点点头，道：“很好，便请纪姑娘赐答指教。” 纪香琼徐徐道：“自古谈天，有浑天，盖天及宣夜三家。蔡邕云：宣夜已绝，无可师傅。周髀多所遗失，唯浑天最得其精。” 她略一停倾，齐茵插口道：“既然宣夜学说已经失传，还说什么？” 纪香琼道：“虽是失传，但还有一点点为后人所知。这三家之中，浑天一门最盛，有□仪测之，有浑象以总之。盖天之说起于周髀，以勾股测影，以盖图绘星。但这两家仅言其形，而宣夜之学乃是推究某理者。晋书天文志曾述东汉人□萌所传的宣夜说，只有寥寥数语。□萌说：天了无形质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀麟绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之责山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑。夫青非贯色，黑非有位也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须其气焉。是以七曜或游或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同。由乎无所根系，故各异也，故辰桓常居某所，而北斗不与众星而没也。摄提填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系着可知矣。若缀附天礼，不得尔也。” 她一口气把宣夜谈论出，夏侯空点点头道：“鄙人原不曾指望第一院就难得住姑娘。” 当下一同向前走去。 那宣夜之说乃是求原因的学说，他主张天无形质，众星浮空，是独到之见。 其后晋人虞喜根据此论作“安天论”，指出“天不动”，但可惜被葛洪所驳，从此淹没。 以致不能进一步探究浮在虚空中的众星如何会行止的原因，直到相隔二千年后的近世才由牛顿发明引力之理，因而才有天体力学，实在可惜之至。 | |
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