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三桂此次出兵，正是实施虚实并用之术，他已多次派人向缅方恫吓，继而统大军临境，诱迫缅方就范。顺治十八年十一月初八日，清两路大军进入缅境，会师于木邦。三桂两路军会合时间，各书多不见载，惟《庭闻录》记为十一月十二日至木邦，又一处记为“十五日至木邦”，颇混乱。今从三桂向朝廷奏报：“十一月初八日会师木邦”。见《清圣祖实录》，卷6，9页。
在十万清兵大举征伐之时，李定国又与白文选发生分裂。在此之前，他们屡次合力攻缅，索要永历。他们俩最后一次合作是在三桂出兵之前，约当八月间，他们渡江攻缅，没有取胜，便撤军回洞武。定国军在前已先行，文选部在后随行。文选的部将张国用、赵德胜因贺九仪之死而怨恨定国。那还是在定国驻孟艮时，明将贺九仪率部从南宁来，与定国合军，军势复振。九仪的妻子还留在云南，被三桂俘获，令其妻写信招降。九仪想降清，此事被定国知道，定计饮酒，埋伏甲士，把九仪逮捕，用棍棒打死。这事引起张、赵两人强烈不满。从此心怀二意，寻找机会脱离他。这次自缅撤军，在途中，他仍旧劝白文选，说晋王不可靠，不要再作第二个贺九仪，落得一个悲惨的下场。他们也不管文选是否愿意，强行把部队拉走北去。文选被他们说得心动，也就跟他们走了。定国发现后，派自己的儿子嗣兴跟随文选，观察其去向。文选部将勒马准备大战。嗣兴大怒，率部迎战。定国为避免发生冲突，急召嗣兴回来，不由长叹，说：“当年与我同事的，有数十人，如今都没有了。幸存的，只有我与文选两人。我何忍心再相残杀！既然他背主另找出路，想作自为之计，念已绝决了。我所以让你尾随他，是希望他能生悔心。今大谊已去，任他去吧！我自尽我事。”便率所部东向九龙江。《南天痕·李定国传》，卷23，6~7页。三桂兵至木邦时，他已到了景线。
白文选脱离李定国，本打算降清，又不忍心背明，徘徊不定，北行至锡波江屯驻。当他得知三桂兵会于木邦时，特派副将冯国恩前去侦察，被三桂的伏兵擒获，当即投降，向三桂泄露了全部军情。三桂当机立断，先选派前锋精骑追击，这支精骑昼夜疾驰三百里，赶到江边，白文选已毁掉浮桥，奔向茶山（高黎贡山南段之山，今属缅甸）。清军随后也赶到江边，得知文选已逃，三桂顾虑他断木邦后路，迅速作出部署；全军编筏渡江，由冯国恩为向导，他与爱星阿率主力直趋缅甸都城；命马宁、祁三升、马惟兴、沈应时、高起龙等战将分道追击白文选。
十一月二十五日，马宁等疾驰数日，追到猛卯（距锡波江约800余里），追上了文选，反复劝降。文选进退无路，于仓促中决定“全军归降”，计官员499员、兵丁3
800余人、家口7 000余口，共11 299人，还有马3
260匹、象12只。《清圣祖实录》，卷6，9~10页。《庭闻录》，卷3载：“文选以众11 749人，马3
200匹、象12只降。”其降众人数与《实录》所载略有差异，其俘获的马匹与象的数量从《庭闻录》。文选降后，隶属汉军正白旗，康熙元年（1662年）十一月，封承恩公。《清圣祖实录》，卷7，18页；参见《小腆纪传·白文选传》，卷37，368页。
再说吴三桂率大军至腾越时，已两度派人向缅甸发出通牒：“令执送伪永历朱由榔，否则，兵临城下，后悔无及。”《行在阳秋》，卷下，303页。缅甸已迫于强大的清军的压力，又为摆脱李定国、白文选的兵端，决计归服清朝。
吴三桂于十二月初一日，率部至旧晚坡。此地在阿瓦城东六十里。缅甸王十分恐慌，急派出他的宰相锡真持贝叶缅文送交三桂，文内声明：“愿送驾（指永历帝）出城，但祈来兵退扎锡坡。”缅方请求退兵扎锡坡，害怕清军攻击阿瓦城。《行在阳秋》，卷下，303页。三桂见目的已达到，便接受了缅甸的请求，条件是必须交出永历，清军就不攻城。
永历已知清兵临境，他明白等待他的将是什么命运。他支撑了十五年的政权行将结束，
而他的生命也处于生死之间。这一结局，是命中注定的吗？他思绪万千，悲哀、愤激一起袭来，不假思索，提笔给三桂写了一封长信，把他的痛苦、哀怨、愤怒尽情地倾泻于一纸之中。现把全文引录如下：
将军新朝之勋臣，旧朝（指明朝）之重镇也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝（指崇祯）之于将军，可谓甚厚。讵意国遭不造，闯贼肆恶，突入我京城，殄灭我社稷，逼死我先帝，杀戮我人民。将军志兴楚国，饮泣秦庭，缟素誓师，提兵问罪，当日之本衷，原未泯也。奈何凭借大国（指清），狐假虎威，外施复仇之虚名，阴作新朝之佐命？逆贼授首之后，而南方一带土宇非复先朝有也。南方诸臣不忍宗社之颠覆，迎立南阳（指福王）。何图枕席未安，干戈猝至，弘光殄祀，隆武伏诛。仆（永历自称）于此时，几不欲生，犹睱为宗社计乎？诸臣强之再三，谬承先错。
自是以来，一战而楚地失，再战而东粤亡，流离惊窜，不可胜数。幸李定国迎仆于贵州，接仆于南安，自谓与人无患，与世无争矣。而将军忘君父之大德，图开创之丰功，督师入滇，覆我巢穴。仆由是渡沙漠，聊借缅人以固吾圉，山遥水远，言哭谁欢，祗益悲矣！既失世守之河山，苟全微命于蛮服，亦自幸矣！乃将军不避艰险，请命远来，提数十万之众，穷追逆族之身，何视天下之不广哉？岂天覆地载之中，独不容仆一人乎？抑对王锡爵之后，犹欲歼仆以邀功乎？
第思高皇帝（指朱元璋）栉风沐雨之天下，犹不能贻留片地，以为将军建功之所，将军既毁我室，又欲取我子，读《鸱鸮》之章，能不惨然心恻乎？将军犹是世禄之裔，即不为仆怜，独不念先帝乎？即不念先帝，独不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，独不念己之祖若父乎？不知大清何恩何德于将军，仆又何愁何怨于将军也！将军自以为智，而适成其愚；自以为厚，而反党其薄。奕而后，史有传，书有载，当以将军为何如人也！仆今者兵丧力弱，茕茕孑立，区区之命，悬于将军之手矣。如必欲仆首领，则虽粉身碎骨，血浅草莱，所不敢辞。若其转祸为福，或以遐方寸土仍存三恪，更非敢望。倘得与太平草木，同霑雨露于圣朝，仆纵有亿万之众，亦付于将军，惟将军是命。将军臣事大清，亦可谓不忘故主之血食，不负先帝之大德也。惟冀裁之！蒋良骐：《东华录》，卷8，137~138页。参见《小腆纪传·永历下》，卷6，81~82页。［日本］丸山正参：《郑成功传》亦详载此文，仅个别字有出入。
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