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每个人或许都有自己情感的隐痛，当人们看到一个慈祥德高望重的玄慈，当人们看到疯疯癫癫、喜怒无常的叶二娘，又有谁能想到他们也曾经年轻过，也曾经深深地爱过呢？过去的岁月是他们心底最甜蜜的痛苦。
当玄慈自断经脉而死的那一刻，当叶二娘的身体扎向大地，伴随着相爱的人而去时，他们看到的或许是自己过去种下的罪孽，但更有可能的是看到了他们彼此的爱情，彼此的青春。那一个没有其他人知道的快乐夜晚，正如他们一起死去的今天，都是属于爱情的。在这两个日子里，他们终于可以无拘无束地在一起了。
一段不被世俗容忍的爱情，往往书写着最动人心魄的故事。很多时候，比那些道貌岸然的爱情，来得更深沉。
情圣的恋情。
金庸小说中，能够算得上是情圣的可能就是段正淳了。他风流成性。他喜欢过的女子，即使经过岁月的变迁，甚至有了自己的家庭，但还都对他念念不忘。如秦红棉自名幽谷客，在隐居的生活中，则不时练着段正淳曾传授她的五罗轻烟掌，来怀念过去的浪漫时光；王夫人在山庄种满茶花，以此留住远去的情人的痕迹；虽然身为人妇，初见段誉时，听到他的大理口音、获知他姓段，都足以使她思及故人而神思恍惚，忘记身陷险境的女儿，并且在梦中经常喊着段正淳的名字，充满着爱意与哀怨的甘宝宝；还有面对段正淳的花言巧语，而心甘情愿地去相信的痴情女阮星竹，“你就是说了不算数，只嘴头上甜甜的骗骗我，叫我心里欢喜片刻，也是好的。”段正淳有着这般令异性着魔般的魅力，除了他出身高贵，潇洒儒雅之外，一个重要的原因是，他对每个人都很认真很投入，即使，若干年重逢，面对着几个曾经的恋人，他仍然有像少年人般的热情。他不虚伪，他都是发自内心真诚的爱。
小说其实也已经给出了答案：“他生平到处留情，对阮星竹的眷恋，其实也不是胜过元配刀白凤和其余女子，只是他不论和哪一个情人在一起，都是全心全意的相待，就为对方送了性命，也是在所不惜，至于分手后另有新欢，却又另作别论了。”段正淳是一个真正懂得爱，但是在泛爱中迷失了自己的人。为此，他付出了惨重的代价。自己的夫人为了报复，云游四方不说，在一个狂风暴雨的夜晚，不惜委身于天下最丑陋、最污秽、最卑贱的男人——一个素不相识的，充满着烂泥、血污、脓疮，跛着腿的乞丐。而其他情人们也都有自己的归宿。
从严格意义来讲，段正淳尽管很多情，却还算不上一个情圣。因为，他对于情感的态度很认真，不是以玩弄别人为目的。正因为真诚，所以在伤害别人的同时，同样是在伤害着自己。他的洒脱不在于他可以毫无牵挂地随意遗弃爱侣，而在于他的情感可以不断地复活，永远保持着对爱本身的执著。应该说，他是一个有魅力的人。
魅力是如何炼成的？段正淳告诉人们，要用心去爱，要投入，要认真。不仅是爱情，做人也是一样。
梦姑与梦郎之恋。
如果说高僧与恶人之恋是悲剧的深沉，那么虚竹与西夏公主之恋则是喜剧的缠绵温柔。虚竹本是一个六根清净的小和尚，性格也比较内向，长相丑陋，心地还是很善良。但就是这么一个不能吃荤，不能近女色的和尚，命运却硬给他安排了大鱼大肉，还有绝色高贵的西夏公主。两人在黑暗寒冷的冰窖，上演了一出别具一格的爱情故事。
他们都不知道对方的长相和名字，仅仅知道对方的温度与味道。梦姑与梦郎是他们仅可选择的对方称呼，因为，幸福来得太突然，犹如在梦境中。这种爱情模式可以算得上是“野兽版”的爱情。但在金庸的笔下，却呈现出了爱的另一种唯美色彩。
身体在爱情中的重要性不比精神的重要性逊色。或许有一种爱情，双方在没有精神交流的媒介的时候，身体会成为最好的交流方式。正如影片《钢琴别恋》中的男主人公是一个粗鲁又充满着野性的村夫，女主人公是一个美丽的钢琴师，而且是个哑巴。他们的爱情就从身体的接触开始。没有语言和性情的沟通，只有肉体的交流，尽管也可以说，这种肉体的交流本身就有精神的因素。
虚竹与西夏公主的爱情也是从身体的交流开始的。正因为他们彼此都不知晓，谈不上什么精神的沟通与认同。但通过肉体的交流，他们却深爱上了对方，永难忘怀。
对于这种爱情模式，道德上评判不好说。只能说，金庸小说写出了这种模式，对于他本人来说，是有很大的突破性的。金庸在言情创作上是很严谨认真的。所以，他提供了一种可能的爱情发生模式。但是，他设计的是两人一直都无法忘怀对方，最终是“有情人终成眷属”的结局。这也将之与那些只重一时肉欲没有精神的“一夜情”区分开了。
“梦姑”与“梦郎”的称呼，本身隐含了丰富的意味。爱情，对于很多人来说，何尝不是一场梦境？对未知感情的憧憬，对未知爱人的想象，对现实中情人的魂牵梦萦，都与梦有关。梦想与爱情总是紧密地联糸在一起的。段誉喜欢上王语嫣，很大程度上也是因为，她与他的梦中情人——无量山石洞的玉像全然一般。更不用说那些日夜喊着自己心爱的人名字的痴情男女了。
每一对热恋的人或许都是对方的梦姑或梦郎。爱情不可言说，正如梦境一般的虚无缥缈，却都令人不愿醒来。
我们只能说，梦姑梦郎，是关于爱情的传说。
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